آيا سلطنت مقتدرانه‌ى سليمان عليه السّلام و مسخّر شدن قواى طبيعى عالم به دست وى ، نمىتواند نمونه‌اى از حكومت باصلابت جهانى بقية اللّه و بسيج همه‌ى عوامل طبيعى در خدمت اهداف مقدس وى باشد ؟ آيا به آسمان برشدن عيسى عليه السّلام و شدت گرفتن اختلافات درباره‌ى وى را نمىتوان پژواك تاريخى غيبت منجى آخر الزمان انگاشت ؟ آيا مبارزه‌هاى مسلحانه‌ى خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و إله و سلم و تشكيل حكومت اسلامى و فتح الفتوح ( فتح مكه ) حضرتش را نمىتوان مؤيدى بر كشيده شدن ذو الفقار عدالت از نيام قائم عليه السّلام و تشكيل دولت كريمه‌ى جهانى و پيروزى نهايى خاتم الأوصياء ( عجلّ الله تعالى فرجه ) تلقى كرد ؟ سلام بر تو اى موعود ، سلام بر تو اى امتداد سبز رسالت در كسوت ولايت و اى ميراث‌دار تراث نبوّت ؛ السلام على وارث الأنبياء و خاتم الاوصياء ، السلام على القآئم المنتظر و العدل المشتهر . . . السلام على بقيّة الله فى بلاده و حجّته على عباده ، المنتهى إليه مواريث الأنبياء و لديه موجود آثار الأصفياء ، المؤتمن على السرّ و الولىّ للأمر ، السّلام على المهدى الّذى وعد اللّه به الأمم أن يجمع به الكلم و يلمّ به الشعث و يملأ به الأرض قسطا و عدلا ، و يمكّن له و ينجز به وعد المؤمنين . « 1 » سيد بن طاووس رحمه اللّه ( 589 - 664 ) و تقى الدين ابراهيم بن على عاملى رحمه اللّه ( 828 - 905 ) مشهور به كفعمى ضمن برشمردن اعمال روز جمعه ، از صلواتى ياد كرده‌اند كه از ناحيه‌ى مقدسه‌ى مولى المكان و صاحب الزمان « عليه الصلاة من الملك المنّان » صادر شده است و به « صلوات ابو الحسن ضرّاب اصفهانى » معروف است . در فقره‌اى از آن ، چنين مىخوانيم : اللّهمّ صلّ على الخلف الهادى المهدى ، امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين . « 2 » مهدى عليه السّلام ، رسالت انبيا و نشر يكتاپرستى يكى از مواريث انبيا عليهم السّلام كه به حضرت بقية الله ( عجلّ الله تعالى فرجه ) مىرسد ، مأموريت اساسى آنان

--> ( 1 ) . زيارت حضرت صاحب الامر كه سيد بن طاووس قدّس سرّه به سند خود همچنين ثقة المحدثين قمى رحمه اللّه در مفاتيح آن را نقل كرده‌اند . ( 2 ) . به نقل از : مفاتيح الجنان / عباس بن محمد رضا القمى ( 1294 - 1359 ) / اعمال روز جمعه .